图书名称：《精工细作北京地区明清家具研究与鉴赏》【作者】李梅著【页数】210【出版社】北京：北京美术摄影出版社,2015.12【ISBN号】978-7-80501-887-4【价格】89.00【分类】家具-研究-中国-明清时代-鉴赏【参考文献】李梅著.精工细作北京地区明清家具研究与鉴赏.北京：北京美术摄影出版社,2015.12.图书目录：鉴赏》内容提要：本书分为发现与研究；北京地区早期家具概述；美坚朴妍逸我百年-明式家具；翻工材厚蔚为大观-清式家具四章。主要内容包括：我国古代家具的演化、我国古代家具的研究成果与现状等。《精工细作北京地区明清家具研究与鉴赏》内容试读第三节第二节第一节第一章本书结构我国古代家具的研究成果与现状我国古代家具的演化发现与研究第一节精工细作我国古代家具的演化自古至今，我国的起居方式可分为席地坐和垂足坐两种类型。席地坐以跪坐为主，是以席和床为起居中心，所用家具都比较低北京地区明清家具研究与鉴赏矮，自商、周至汉、魏少有变化。到西晋，跪坐的礼节观念逐渐淡薄，箕踞、趺坐或斜坐等方式逐渐兴盛，所用家具也产生了放在床上可供傍倚或后靠的凭几和隐囊等。至南北朝，垂足坐开始流行，如凳与椅等高型坐具相继出现。入唐以后，椅、凳已不算罕见，还出现了高型桌案，但跪坐和趺坐依然存在。唐代是席地坐与垂足坐两种起居并存交替的阶段。到了宋代，人们的起居已不再以床为中心，而是移向了地面，完全进人了垂足高坐时期，各种高型家具也已初步定型。南宋时期，家具品种和形式已十分完备，工艺也十分精湛。宋代以前的起居方式及家具品种与后来的相去甚远，但遗憾的是保存下来的极少。得以流传至今的艺术价值极高的古典家具，竟只有明代与清代的了。明清家具，通常是指明清时期制作的工精材美、具有一定艺术价值的硬木家具。作为生活用具的家具，首先是其实用性，同时还作为精美的艺术品和珍贵的文物为世人珍爱和重视。在学术界，明清家具并不以朝代划分，而是依其风格式样评定，主要分为“明式”和“清式”两类。明式家具，指制作于明代中期至清代前期具有特定造型风格的002家具。这一时期被誉为是“中国传统家具的黄金时代”川。明式家具追求神态、韵律，将自然物象融汇于家具设计之中，格调优雅，富有文人气质，广为世界不同文化背景的人士所接受，是重要的人类第章文化遗产。当今，对明式家具的研究已不仅局限于家具本身和文物的范畴之内，而已成为世界范围内一个永恒的人文课题。明式家具制作以实用为主，工艺精细，各个连接处以精密巧妙的榫卯结合，桌面等多以攒边方法嵌人边框槽内，十分牢固，同时能适应冷热干湿缩胀等变化。“高低宽狭的比例或以适用美观为出发点，或有助于纠正不合礼仪的身姿坐态。装饰以素面为主，局部饰以小面积漆雕或透雕，以繁衬简，朴素而不简陋，精美而不繁缛。通体轮廓及装饰部件的轮廓讲求方中有圆、圆中有方及用线的一气贯通而又有小的曲折变化。家具线条雄劲而流利。家具整发现与研究体的长、宽和高，整体与局部，局部与局部的权衡比例都非常适宜。”回到了清代，家具工艺从造型来看已趋向笨重，尤其在宫廷，光洁素雅的风格被富丽华贵、繁缛雕饰所取代。而民间却还沿袭明式家具简洁、素雅、实用的特点，保留了木朴实简洁的风格。清式家具兴盛于乾隆时期。在特定历史背景下问世的清式家色具，形式上与明式家具截然不同。它追求变化，标新立异，注重装饰性，以乾隆时期的宫廷家具最富有代表性。清式家具中最出色的是宫廷家具，多结合厅堂、书斋、卧室等不同房间进行设计，注重家具的实用功能。漆制家具色彩绚丽、纹饰华美：雕漆家具华贵富丽，以吉祥图案为装饰主题，刀法深锐，花纹与雕刻手法均严整细密。清式家具的主要特征为造型庄重、华贵威严、瑰丽多姿、雕饰繁重、体量宽大、气度宏伟，脱离了宋明家具秀丽实用的淳朴气003质，形成了特有的清式家具风格。成造清代宫廷家具的工匠多是来自江苏、广东的器木高手，汇集于清宫造办处内。精工细作北京地区明清家具研究与鉴赏明·黄花梨官帽椅明·黄花梨平头案004第一章州发现与研究清·红木嵌螺钿扶手椅清·黄花梨雕龙纹方角柜005精工细作北京地区明清家具研究与鉴赏清·紫檀雕云龙纹多宝阁006···试读结束···...

2022-05-10

图书名称：《史记鉴赏辞典》【作者】傅德岷，文成英主编【页数】430【出版社】北京：长江出版社,2006.07【ISBN号】7-80708-142-2【分类】中国-古代史-纪传体-史记-鉴赏-词典【参考文献】傅德岷，文成英主编.史记鉴赏辞典.北京：长江出版社,2006.07.图书目录：鉴赏辞典"鉴赏辞典》内容提要：本书精选《史记》中的95篇文章，并作解释和赏析，通俗易懂，实用性强。对于学生学习古文，对于成人欣赏《史记》均有一定作用。...

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图书名称：《李颀及其诗歌研究》【作者】罗琴，胡嗣坤著【页数】410【出版社】成都：巴蜀书社,2009.03【ISBN号】978-7-80752-356-7【价格】30.00【分类】李颀-唐诗-文学研究-文集【参考文献】罗琴，胡嗣坤著.李颀及其诗歌研究.成都：巴蜀书社,2009.03.《李颀及其诗歌研究》内容提要：本书分为上下两编，上编为李颀研究，对李颀的生平、思想及其诗歌的艺术特色等进行全面的研究，下编为李颀诗集校注，对李颀诗作了校勘注释，并做了辑佚、辨伪等工作。《李颀及其诗歌研究》内容试读上编●李顾诗集校注上编李颀诗集校注3校注说明李颀诗集及其版本李颀生前，并未将其诗文编集，但其诗在当时及后世流传广远。与之同时代的殷璠编选的《河岳英灵集》已收录李颀诗14首；其后，中唐人芮挺章编选的《国秀集》收其诗4首；五代后蜀韦毅编选的《才调集》收1首；北宋李防等编选的《文苑英华》收29首，姚铉等编选的《唐文粹》收5首，王安石编选的《唐百家诗选》收23首；南宋郭茂倩编选的《乐府诗集》收5首，洪迈编选的《万首唐人绝句》收7首；元杨士弘编选的《唐音》收17首；明清的多种唐诗选本都收录有李颀诗。北宋欧阳修编撰的《新唐书·艺文志》、南宋陈振孙编撰的《直斋书录解题》、元马端临编撰的《文献通考·经籍考》，都有“李颀集”或“李颀诗”的著录。流传下来的“李颀集”或“李颀诗”，有一卷本、三卷本之分，有分诗体编排与不分诗体编排之别。万曼的《唐诗叙录》、卞孝宣主编的《唐代文学百科词典》，对李颀诗作···试读结束···...

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图书名称：《史记鉴赏图文本》【作者】傅德岷，文成英主编【丛书名】诗词美文鉴赏珍本【页数】255【出版社】武汉：长江出版社,2010.11【ISBN号】978-7-5492-0021-4【价格】19.80【分类】中国-古代史-纪传体-史记-鉴赏【参考文献】傅德岷，文成英主编.史记鉴赏图文本.武汉：长江出版社,2010.11.图书目录：鉴赏图文本》内容提要：本书摘录了《史记》中的名句名篇，配有注释、译文和讲解。帮助学生和读者了解、研读《史记》这部古代儒家经典和人生教科书。《史记鉴赏图文本》内容试读五帝本纪赞五帝本纪赞(节自《五帝本纪》)太史公日”：学者多称五帝，尚矣”。然《尚书》独载尧以来。而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之⑧。孔子所传宰予问《五帝德》及《帝系姓》④，儒者或不传。余尝西至崆峒，北过涿鹿，东渐於海⑤，南浮江淮矣。至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉。总之，不离古文者近是。余观《春秋》、《国语》，其发明《五帝德》、《帝系姓》章矣，顾弟弗深考⑥，其所表见，皆不虚。《书》缺有间矣，其轶乃时时见于他说”。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。【注释】①太史公：司马迁自称，因他世代官位太史，故自称太史公。②五帝：五帝指黄帝、颛顼、帝普、尧、舜。尚：即“上”，言其年代久远。③驯：即“顺”。“雅驯”即“典雅而顺理”，指百家之言不是典雅之训。荐绅：荐，即“缙”，荐是缙古字假借。缙绅，古时士大夫之称。④宰予：孔子的弟子，姓宰名子，字子我，鲁人，能言善辩，故多问。《五帝德》、《帝系姓》：是《大戴礼》和《孔子家语》的篇名。⑤蛇峒(kgt6mg):山名。黄帝问道于广成子处，在今甘肃平凉市西，属六盘山。涿鹿：山名。黄帝曾诛蚩尤于此，在今河北涿鹿县东南。渐：即漂流。⑥章：即明显。顾弟：转折连词，即但是。⑦有间：即不连贯，有缝隙。轶：即散失。【译文】太史公说：学者们大多称述五帝，这已经由来已久了。然而，《尚书》只记载了唐尧以后的事。百家所说黄帝之事，文词很不雅顺，就是士大夫中有见识的人，也很难断定其真假。孔子传述的《宰予问五帝德》和《帝系姓》两篇，读书人中有些人不肯传述。我曾经西到崆峒山，北过涿鹿山，东达渤海，南渡淮水、长江。所到之处，长老们都一一称说黄帝、尧、舞活动过的地方，这些地方的风俗教化确实与众不同。总之，只要不与古文所记相差很远，似乎是可信的。我看《春秋》、《国语》二书所记之事与《五帝德》、《帝系姓》两篇所记有明显的一致性，只不过，没有深入考究，但它们所记载的事情都是真实的。《尚书》残缺脱漏由来已久，其散失之事，倒时时在其他书中看见。如果不好学深思，不知书中用意，是很难同帝浅见寡闻之人讲清的。所以，我综合了诸子百家的书，编定撰论次序，选择那些可靠的说法，作成《五帝本纪》，放在十二本纪的开头，即全书第一篇。【鉴赏】这是太史公司马迁为远古的“人君”五帝所写的赞语。汉代初年五帝的事迹已经不详，史书虽有记载，却又语焉不详。为了弄清史实真相，作史记鉴赏者西至崆峒，北过涿鹿，东达渤海，南渡江淮，进行实地考察，又从《春秋》、《国语》中进行发掘，发现民间传说五帝之德政与古籍所载有明显的一致性。为此，作者综合诸子百家之书，挑选那些有事实依据的说法，写成《五帝本纪》，放在全书之首。这段“赞”语表明了作者司马迁拨乱反正、重实去伪的史学观，同时说明写作《五帝本纪》的缘由。故程金造先生在《史记管窥》中说：“太史公著《五帝本纪》题于全书，又首始黄帝，实是以此篇著出其拨乱反正的具体事实，以成其‘一家之言’，为其全书所述的数千年史事，建立下国家治平的根本原则。”此评是很恰当的。周室之兴(节自《周本纪》)周后稷，名弃。其母有邰氏女①，日姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者，皆辟不践；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。弃为儿时，屹如巨人之志。其游戏，好种树麻菽，麻菽美。及为成人，遂好耕农。相地之宜，宜谷者稼穑焉®。民皆法则之。帝尧闻之，举弃为农师。天下得其利，有功。帝舜日：“弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。”封弃於邰，号日后稷，别姓姬氏。后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际，皆有令德。后稷卒，子不密立④。不密末年，夏后氏政衰，去稷不务。不密以失其官而韩戎、狄之间。不密卒，子鞠立。鞠卒，子公刘立。公刘虽在戎、狄之间，复修后稷之业，务耕种，行地宜，自漆、沮渡渭，取材用”。行者有资，居者有蓄积，民赖其庆。百姓怀之，多徙而保归焉。周道之兴自此始。【注释】①有邹()氏：国名，在今陕西武功县境内。姜姓，炎帝之后。②帝善(kù)：高辛氏，五帝之一，黄帝之曾孙。③稼精：泛指农事，种日稼，收日穑。④不空(k):人名，后稷之子。⑤不务：去掉稷之官，不再务农。⑥腾():即“奔”，逃亡、流亡。①漆沮()：原本是两条河之名，它们汇合后称为石州河，又叫漆沮水，在陕西境，东流入渭。滑：河名，源出甘肃渭源县西鸟假山，东南流人陕西境。取材：指公刘到南山伐木。【译文】周后稷名叫弃。他的母亲是有邰国的女子，姓姜名原。姜原本是帝喾的妻子，一天，她到野外去游玩，看见地上有个很大的人脚印，心中异常兴奋欢悦，就用脚去踏。踏了之后，不知怎么腹中一动，好像受了孕一般。过了一年，居然生下一个儿子。姜原以为这是不祥之兆，便把儿子抛弃在一条狭巷里。哪知马牛走过这条巷，都避开他而不往他身上踏。于是，姜原把他移放到山林里，适逢山林里有许多人伐树，又迁移地方，而把他丢在河里的冰上。然而，飞鸟又用翅膀来遮盖他。姜原见了，认为是神明投胎，就收回去抚养他。因为当初打算抛弃了他，便取名叫弃。3古公迁岐弃在年幼时，便有大人物的远大志向。他喜欢种麻种豆的游戏，麻豆都长得很好。当他成人之时，就喜欢耕田种植。他先看土地适宜不适宜，适宜种植的，就种起谷来。于是，百姓都照他的法子种植。帝尧知道后，便任用弃担任农师。因此，天下百姓都得到他带来的利益，弃有功劳。后来，帝舜对他说：“弃，从前百姓都饿着肚皮，后来幸亏你种起百谷来，百姓就有吃的了。”于是，便把邰这地方封给弃，名号叫后稷，另外取姓姬氏。后稷的兴盛是从陶唐、虞到夏的时候，整个时期他都有好名声。后稷（弃）死后，他的儿子不窑继立。不窑晚年，夏朝的政治衰落，不窑被免去稷的官衔，不再务农了。不窑丢掉官职，只得逃奔到我狄去。不窑死，儿子鞠又继立；鞠死了，儿子公刘又继立。公刘虽然住在戎、狄之地，但仍旧继承后稷的事业，从事耕地种植，实行因地制宜；又从漆沮二河坐船，渡过渭水，到南山砍伐木材为用。从此，行走的人有了资财，长住的人有了积蓄，百姓得以安乐富裕，自然对公刘感激不尽。旁处的百姓爱戴他，多搬家来投靠。周朝的振兴，就从那时开始的。【鉴赏】本文节自《周本纪》，追溯了周朝先祖繁衍迁延，教民稼穑而兴盛的情况。首先，以神话传说交代了周代始祖后稷的诞生。其母姜原为炎帝神农氏之后、帝喾元妃，踏巨人脚迹而孕。后生子而弃之，为马牛不践，鸟翼覆荐，奇而收养，故取名弃。其次，介绍弃幼时有巨人志，长大后好耕农，教民稼穑。故在帝尧、帝舜时担任农师之官，有功，被封于邰，号后稷，别号姬氏。讲清了周代姬姓之来源。再次，交代周室的谱系演变：后稷一不密一鞠一一公刘，并说明其在“陶唐（帝尧）、虞（帝舜）、夏之际，皆有令德”，特别是公刘时期，“复修后稷之业，务耕种，行地宜”，使“行者有资，居者有蓄积，民赖其庆。”百姓怀之，纷纷前来投奔。周业从此兴旺。全文叙事简洁，层次清楚，详略有致，虚实结合，重在对后稷（弃）与公刘的介绍，并突出周室以农耕为立国之本的特点。神话的应用，给文章增添了扑朔迷离之美感，暗示了周室之兴的天助与必然。古公迁岐(节自《周本纪》)古公亶父复修后稷、公刘之业”，积德行义，国人皆戴之。薰育戎狄攻之”，欲得财物，予之。已，复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。古公曰：“有民立君，将以利史记鉴赏4之。今戎狄所为攻战，以吾地与民，民之在我，与其在彼何异？民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。”乃与私属遂去豳。渡漆、沮，踰梁山，止於岐下④。豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。及他旁国，闻古公仁，亦多归之。于是，古公乃贬戎狄之俗，而营筑城郭室屋，而邑别居之”。作五官、有司。民皆歌乐之，颂其德。【注释】①古公夏父：公刘之九代孙，公叔祖类之子，即周太王，周文王之祖父。②萧育：古代种族名，即氟鬻。③遍():古地名，在今陕西彬县一带。周始祖后稷的曾孙公刘由部迁居于此，到文王祖父太王又迁于岐。④漆沮：见《周室之兴》注释。梁山：山名，在今陕西乾县西北。鼓下：即岐山之下。鼓山在今陕西岐山县西北。⑤邑别居之：邑即村落，别即分别。全句意为分别村落而居住。⑥五宫：即五个官职。有司：司即职责。设官分职，各有其贵。【译文】古公夏父恢复和继承后稷、公刘的事业，广积德，多行义，全国的百姓都感戴他。这时，戎秋薰育来攻伐，想夺取财物。古公知其意，便把财物给他。不久，又来攻伐，想夺取土地和百姓。百姓个个怒气冲冲，要与他们开战。古公对百姓说：“有了百姓，才有君主，君主是替百姓谋利益的。现在，戎狄来攻伐是为了我的土地和百姓，百姓归我和归他，有什么分别呢？你们为我而和他们开战，便要杀死许多父子，以此来让我做一国之君，这是我不忍心去做的事。”于是，他带着自己的家人和亲随离开豳这个地方。渡过漆沮二水，翻过梁山，一直到了岐山之下才住下来。豳地的百姓感激古公的仁德，全都扶老携幼又跟随归附他于岐山之下。其他国的人，听说古公有仁义，也多来归附。于是，古公果断改革戎狄的风俗，修筑起城郭房屋，让他们一村一村分别居住，又设置各有其责的五个官职来进行管理，百姓都生活得很快乐，栽歌载舞来颂扬他的功德。【鉴赏】本文介绍了周族领袖、周文王之祖父古公亶父迁岐的原因及迁岐后的仁德之举。周族的先祖公刘由邰迁于豳，古公亶父继承其先祖事业，积德行义。但戎狄一再来侵犯，他不愿“杀人父子而君之”，故毅然离开豳地。古公的“有民立君，将以利之”，充分表现了他“以民为本”的思想。接着，文章写古公到岐山之后，豳地百姓感戴他的仁德，又跟随复归于他；其他国的百姓，“闻古公仁，亦多归之”。于是，古公改戎狄之俗，修城建村，设五官有司，安置和管理百姓。民乐而颂其德。文章以古公的话突出他的仁义善德和“民本”思想，因而他能得民心，顺民意，促使周族的兴旺发达。5报觳之役报殽之役(节自《秦本纪》)三十二年冬，晋文公卒。郑人有卖郑于秦曰：“我主其城门，郑可袭也。”缪公问蹇叔、百里奚”，对曰：“径数国千里而袭人，希有得利者。且人卖郑，庸知我国人不有以我情告郑者乎？不可。”缪公曰：“子不知也，吾已决矣。”遂发兵，使百里奚子孟明视、蹇叔子西乞术及白乙丙将。兵行日，百里奚、蹇叔二人哭之。缪公闻，怒日：“孤发兵而子沮哭吾军，何也？”二老日：“臣非敢沮君军，军行，臣子与往，臣老，迟还，恐不相见，故哭耳！”二老退，谓其子曰：“汝军即败，必于殽厄矣®！”三十三年春，秦兵遂东，更晋地，过周北门，周王孙满曰：“秦师无礼，不败何待？”兵至滑，郑贩卖贾人弦高，持十二牛将卖之周。见秦兵，恐死虏，因献其牛曰：“闻大国将诛郑，郑君谨修守御备，使臣以牛十二劳军士。”秦三将军相谓曰：“将袭郑，郑今已觉之，往无及已。”灭滑。滑，晋之边邑也。当是时，晋文公丧尚未葬，太子襄公怒曰：“秦侮我孤，因丧破我滑。”遂墨衰侄④，发兵遮秦兵于殽，击之，大破秦军，无一人得脱者，虏秦三将以归。文公夫人，秦女也，为秦三囚将请曰：“缪公之怨此三人，人于骨髓，愿令此三人归，令我君得自快烹之。”晋君许之，归秦三将。三将至，缪公素服郊迎，向三人哭日：“孤以不用百里奚、蹇叔言，以辱三子，三子何罪乎？子其悉心雪耻，毋怠。”遂复三人官秩如故，愈益厚之。三十四年，缪公于是复使孟明视等将兵伐晋，战于彭衙。秦不利，引兵归。三十六年，缪公复益厚孟明视等，使将兵伐晋，渡河焚船，大败晋人，取王官及鄗®，以报殽之役。晋人皆城守不敢出。于是，缪公乃自茅津渡河”，封殽中尸，为发丧，哭之三日，乃誓于军日：“嗟，士卒，听无哗，余誓告汝。古之人谋，黄发番番则无所过，以申思不用蹇叔、百里奚之谋®。故作此誓，令后世以记余过。”君子闻之，皆为垂涕，日：“嗟乎！秦缪公之与人周也。卒得孟明视之庆。”【注释】①赛叔：秦缪公大夫。百里奚：春秋时秦国大夫，原本虞人，字井伯。少时家贫，流落无偶。曾到齐和周，都不被应用。后来回虞，事虞做大夫。他知道虞将要亡国，便不谏而一走了之。到了秦国，秦缪公用他做陪嫁的人，他认为这事很耻辱，便逃到了宛，被楚国一乡野之人抓住。后来，秦缪公听说百里奚很有才干，便用五头羖羊皮将他赎回，拜为相。他相秦七年，使秦成就霸业。人们称他为五投大夫。②觳(x0):通“崤”。山名。在今河南省洛宁县北。③滑：古代一小国名，在今河南偃师县。④衰经(cudié)：古代丧服。⑤彭衙：地名，故城在今陕西白水县。⑥王官：地名，故城在今山西武乡县南。部(j0):通“郊”。春秋晋地。故地在今山西省南部。①茅津：渡口名，即现在的大阳渡，位于黄河北岸，山西平陆县南。⑧番番(6)：即皤皤，形容白头发。意指塞叔、百里奚的头发白中夹黄。申思：即反复思量。⑨周：即周到、周全。【译文】三十二年（公元前28年）冬天，晋文公死去。有一个出卖郑国给秦国的郑国人对秦国说：“我是管郑国城门的，你们用兵来袭击，便可夺得郑国。”秦缪公就此事询问蹇叔和百里奚，二人回答说：“经过几国的地方和几千里路程，带兵去袭史记鉴赏6取别国，很少有得到便宜的。而且，郑国人自己能出卖郑国，那么，你怎知我国的人不也把我国的情形去告诉郑国呢？这件事是万不可做的。”缪公道：“你们不懂，我已经决定了！”于是，就调兵遣将，叫百里美的儿子孟明视、蹇叔的儿子西乞术和白乙丙三人为将，领兵远征。兵马开拔那天，百里奚和蹇叔二人嚎啕大哭。缪公听了，愤怒地说道：“我发兵，你们却哭阻我军，这是为什么呢？”二位老人说：“我们不敢拦阻你发兵。大军远征了，我们的儿子也一同去了。我们年纪老了，倘若他们回来得迟，恐怕我们不能和他们相见，所以痛哭。”退下后，二位老人对自己的儿子说道：“你们如果被打败了，必定在崤山。”三十三年春天，秦兵向东进发，经过晋国之地，浩浩荡荡走过周朝国都的北门。周朝有个王孙满，见了说：“秦国的军队无礼，必败无疑。”秦兵到滑国，郑国有个做生意的人名叫弦高，牵了十二头牛要到周朝去卖，看见秦兵来了，害怕自己被捉去弄死，就把牛统统献给秦兵，说道：“听说你们秦国将要来伐郑，郑国的君主很认真地修筑城防，做好准备，叫我把这十二头牛先犒赏你们的兵士。”秦国的三个将军面面相觑，说道：“我们要去伐郑，郑国已经知道了，就是去，也无利。”于是，就把滑国灭掉。滑国是晋国的边城，而且这时候晋文公刚死尚未安葬。晋太子襄公愤怒道：“秦国欺我孤儿，乘我有丧，来打我的属国滑。”于是，他把白孝服染成黑色，发兵至崤山，伏击秦兵。晋军大破秦兵，秦兵没一人能逃脱，三位将军也被俘获。晋文公的夫人是秦缪公的女儿，便替三个囚将请求道：“秦缪公恨这三个人到了极，点，我想还是放这三个人回去，让秦国君王自己烹杀他们解恨吧。”晋国君应允了她，便归还秦国三将。三位将军回到秦国，秦缪公穿起素服在城外迎接，对着三人哭道：“我因不听百里奚、蹇叔的话，使你们三人受辱，你们有什么罪呢？你们应该一心一意地雪耻，不要荒怠！”仍恢复三人从前的官职，而且待他们更加优厚。三十四年，秦缪公又命孟明视等带兵伐晋，两军在彭衙交战。秦兵不能胜，遂撤兵回秦国。三十六年，秦缪公又格外优待孟明视等，再次命他们带兵伐晋，等他们渡过了黄河，便把渡船通通烧掉，表明誓死不归的决心。秦兵大败晋军，夺得晋国的王官和鄗两处地方，以此报了崤山战败之仇。此时，晋军都死守着城，不敢出来。秦缪公就从茅津渡口渡河，掩埋崤山战死士兵的尸体，替战死者发丧，连哭了三天，并对军士发誓道：“将士们，听我说，不要喧哗，我对你们发誓，若是从前我听了百里奚、蹇叔的话，那就不会有过错。我反复思量，没用百里奚、蹇叔的计谋，以致弄到这般地步，所以我发誓，让后人记着我的过失。”那些正人君子们听了缪公这样的罚咒，都流着泪道：“唉！秦缪公待人这样周到，所以最终得到孟明视为他一雪了崤山之辱。”【鉴赏】本文明写秦缪公报崤山战败之耻，取得胜利，暗写秦缪公侵掠他国的野心和“厚将”、“知错”为己用的虚伪面目，同时亦表现了百里奚、蹇叔为国公忠谏阻的老臣形象。文章分三段：第一段写起兵伐郑。因有郑人卖郑于秦，秦缪公以为是伐郑的大好时机。但···试读结束···...

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图书名称：《新编经典篆书鉴赏》【作者】李代广主编【页数】634【出版社】北京：北京工业大学出版社,2012.01【ISBN号】978-7-5639-2933-7【价格】65.00【分类】篆书-法书-鉴赏-中国【参考文献】李代广主编.新编经典篆书鉴赏.北京：北京工业大学出版社,2012.01.图书目录：鉴赏》内容提要：本书所汇篆书的书法字系从历代名家墨迹、名碑、名帖中精选出来，共收近三千字头的一万六千余示范字。《新编经典篆书鉴赏》内容试读新编经典篆书鉴赏A阿阅念赵孟烦赵之谦碧落碑阿何序…會黄士陵男刨邓石如享”吴昌硕王提蚵职哀王福庵吴熙载王提阿众色李阳冰杨沂孙碧落碑金文王福庵-1-A新编经典篆书鉴赏忠艾萝碍吴昌硕大唉尚南罹赵孟颊邓石如唏隘礙泰不华黄葆成吴大澂埃爱变群暖徐三庚塌荣屡曦吴大徵俞和胡澍萧蜕吴熙载-2-A新编经典篆书鉴赏暗凹黏傲九年卫鼎邓石如嘈粥熬榭吴熙载甲骨文黄士陵厚坳羞傲吴昌硕王禔昂场判翱蒴吴昌硕黄葆戊李斯是敖嗷酱黄士陵王提-4-新编经典篆书鉴赏A精·科宝典邓散木田潜奥窍王福庵邓石如肉吴大澂-5-···试读结束···...

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图书名称：《新编经典隶书鉴赏》【作者】李代广主编【页数】634【出版社】北京：北京工业大学出版社,2012.01【ISBN号】978-7-5639-2934-4【价格】65.00【分类】隶书-法书-鉴赏-中国【参考文献】李代广主编.新编经典隶书鉴赏.北京：北京工业大学出版社,2012.01.图书目录：鉴赏》内容提要：本书所汇隶书书法字体系从历代名家墨迹、名碑、名帖中精选出来的范字，收三千余字头，一万四千余示范字。《新编经典隶书鉴赏》内容试读新编经典隶书鉴赏A阿衙阿哀哀赵文渊何绍基王基断碑何绍基哀埃蔡夫人张氏马王堆帛书赵孟颊何绍基墓志阿阿B可哀士矣石门颂俞和何绍基韩择木孔彪碑可问哀哀埃西狭颂金农邓石如阿阿烹哀校官潘乾碑吴熙载鲜于璜碑吴熙载-1-A新编经典隶书鉴赏霭艾要荧圈邓石如鲜于璜碑靄艾麦烫蔬汪士慎何绍基吴熙载赵宽碑艾要费隘何绍基刘贤墓志吴大澂艾爱表袋碍于艾液委厚尹宙碑赵宽碑金农张舒何绍基-2新编经典隶书鉴赏A寻安安安何绍基永安侯墓石暖安安安石门颂杨德墓志聩奥安安实安鲜于璜碑赵孟烦何绍基嘁姿安庵邓石如陈鸿寿哦安安庵邓石如校官潘乾碑郑簫吴熙载伊秉绶-3-A新编经典隶书鉴赏庵序按案案俞樾曹全碑俞樾樊敏碑俞樾废岍抄案暗赵之谦邓石如何绍基蔡夫人张氏墓志储按按塞董邦达器按案案金农吴熙载吴湖帆岸案暗邓石如鲁峻碑何绍基伊秉绶-4-···试读结束···...

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图书名称：《新编经典行书鉴赏》【作者】李代广主编【页数】646【出版社】北京：北京工业大学出版社,2012.01【ISBN号】978-7-5639-2935-1【价格】65.00【分类】行书-法书-鉴赏-中国【参考文献】李代广主编.新编经典行书鉴赏.北京：北京工业大学出版社,2012.01.图书目录：鉴赏》内容提要：本书所汇行书书法字体系从历代名家墨迹、名碑、名帖中精选出来的范字，收集三千余字头，约一万五千字范字。《新编经典行书鉴赏》内容试读y新编经典行书鉴赏A阿哀玄阿埃埃阳刘基丙衰露“阿河疾“痕衰痕哀会埃露”宿王献之赵孟颊祝允明苏轼冯子振-1A新编经典行书鉴赏意贵陵爱爱安庆何绍基图苏轼冯子振登安安噯爱”爱黄庭坚埃尖陆柬之王宠陆柬之黄庭坚王宠···试读结束···...

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图书名称：《新编经典草书鉴赏》【作者】李代广主编【页数】638【出版社】北京：北京工业大学出版社,2012.01【ISBN号】978-7-5639-2930-6【价格】65.00【分类】草书-法书-鉴赏-中国【参考文献】李代广主编.新编经典草书鉴赏.北京：北京工业大学出版社,2012.01.图书目录：鉴赏》内容提要：本书所汇草书书法字体系从历代名家墨迹、名碑、名帖中精选出来的范字，收三千余字头，一万六千余范字。《新编经典草书鉴赏》内容试读新编经典草书鉴赏A阿哀霭祝允明王宠唉赵佶祝允明赵孟颍1何海赵孟颊陈淳祝允明于右任董其昌蔼鲜于枢赵构祝允明鲜于枢11丐性福吴镇赵孟顿陈淳王守仁赵孟颊-1-A新编经典草书鉴赏瓣凳1花沈粲宋克王铎于右任艾专安祝允明关毫赵孟颍孙过庭爱隘重中爱王羲之赵孟颍王铎赵构张旭2-新编经典草书鉴赏A牙岸张图张瑞图王铎按暗玛张瑞图王铎庵鞍卷结王宠黄庭坚鲜于枢-3-···试读结束···...

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图书名称：《芙蓉空老蜀江花品读薛涛诗歌背后的人生故事》【作者】武庆新著【页数】242【出版社】北京：北京工业大学出版社,2016.01【ISBN号】978-7-5639-4549-8【分类】唐诗-鉴赏【参考文献】武庆新著.芙蓉空老蜀江花品读薛涛诗歌背后的人生故事.北京：北京工业大学出版社,2016.01.图书封面：诗歌背后的人生故事》内容提要：本书是诗词鉴赏类图书。薛涛是后世公认的大唐才女，流传下来的诗歌内容丰富，风格各异，或清新自然，或气魄豪迈，不仅得到同时代诗人和评论家的好评，也深受后世读者的喜爱。薛涛的诗歌创作源于她独特而丰富的人生经历。她历尽千帆，一世繁华终成寂寞，却始终保持着高洁而独立的人格，并用优美的诗句记录了自己生活的点滴和对世事的感叹。本书以薛涛的诗歌为线索，梳理了薛涛的人生经历，笔调细腻而富有感情色彩，可读性较强。《芙蓉空老蜀江花品读薛涛诗歌背后的人生故事》内容试读第一章玲珑婉转少年时：豆蔻年华，吟风弄月井旁梧桐，一语成谶。一个吟风弄月的少女，一颗心百转千回，即将投入命运的洪流里。第一章玲珑婉转少年时：豆蔻年华，吟风弄月第一节井旁梧桐，一语成谶庭除一古桐，耸干入云中。枝迎南北鸟，叶送往来风。《井梧吟》对于盛世大唐，你可能最先想到的是诗。确实，那是一个诗的时代，诗人的世界，李白、杜甫、王维、白居易…大唐诗坛群星璀璨，熠熠生辉。不过人们可能会在这些诗人中发现一个独特的倩影，她就是大唐第一美女诗人薛涛。水国兼葭夜有霜，月寒山色共苍苍。谁言千里自今夕，离查香如关塞长。《送友人》这首(《送友人》)估计很多人都读过、背过，多么优美的003芙蓉空老蜀江花一品读薛涛诗歌背后的人生故事诗句，多么脍炙人口的名作，可在这首诗背后的伤心往事和其中的酸甜苦辣又有多少人懂呢？据说薛涛的父亲薛那原为大唐名将薛仁贵之后，历来恪守祖训一心报国，曾任兵部主事。薛涛是薛郧唯一的掌上明珠。薛郧特别喜爱这个女儿，不仅是因为她相貌出众、聪明伶俐，更是因为薛涛一出生便给父亲留下了极不寻常的印象。那天，薛郧正在为夫人临盆而忐忑不安，突然几声洪亮的婴儿啼哭从屋中传来，丫鬟报告薛那说夫人生了一个女儿。女孩的哭声如此洪亮，这令薛那惊异，心想这孩子将来定不是等闲之人。于是他说：“小女哭声如涛，就给她取名为涛，字洪度吧！”父亲对薛涛十分疼爱，从薛涛幼时起就对她进行多方面的培养和教育。薛涛也确实聪颖过人，不论诗词歌赋还是琴棋书画，一学就会，甚至无师自通但有一件事却让薛郧心生不祥之念。那年薛涛八岁。有一天，父亲看着庭中一棵茂盛的梧桐树，便以“咏梧桐”为题，吟出了两句诗：“庭除一古桐，耸干入云中。”这两句表面写景，实际上薛郧是在表达自己不随俗流、高风亮节。父亲吟完后，看着薛涛，意思是让她往下接续。没想到八岁的薛涛脱口而出：“枝迎南北鸟，叶送往来风。”薛郧听了深感欣慰，直夸女儿才思敏捷。然而事后薛那细细品味这两句诗，心里却不由得充满忧虑与担心，越想越不是滋味。其实薛涛这两句诗纯粹只是触景生情，并无特别之意。可004···试读结束···...

2022-05-09

图书名称：《历代牡丹诗词名篇鉴赏》【作者】陆炎著；汤兆基主编【页数】260【出版社】上海：上海书店,2017.01【ISBN号】978-7-5458-1326-5【价格】40.00【分类】古典诗歌-诗歌欣赏-中国【参考文献】陆炎著；汤兆基主编.历代牡丹诗词名篇鉴赏.上海：上海书店,2017.01.图书封面：鉴赏》内容提要：本书包括王维、李白、李贺、韩愈、刘禹锡、白居易、温庭筠、李商隐、欧阳修、苏轼、黄庭坚、陆游、辛弃疾等著名的诗人在内。《历代牡丹诗词名篇鉴赏》内容试读11.春色岂知心1.春色岂知心一王维《红牡丹》的咏物抒情王维(701一761)，汉族，祖籍山西祁县，唐朝诗人。他从小受到过很好的家庭教育，才华出众，幼年时聪明过人。十五岁即去京城应试，由于他能写得一手好诗，又善于书画，而且还有音乐天赋，所以一到京城，立即就受到京城王公贵族的宠爱。开元九年(721)，中进士，任太乐丞，但因伶人舞黄狮子受累，被贬职。开元二十三年，张九龄执政，才被提升，先为右拾遗，次年迁监察御史，后奉命出塞，为凉州河西节度幕判官。岂料，安史之乱时被安禄山叛军所捕，后被迫出任伪职。无几，战乱平息，又遭朝廷以“叛徒”之罪拘捕下狱。所幸，因在安史之乱被俘后曾作《凝碧池》，抒发了亡国之痛和思念朝廷之情，并因其弟王缙平反有功，请求削籍为兄赎罪，才得宽宥，免于一死。王维早年有过积极的政治抱负，希望能作出一番大事业，后因政治上缕遭挫折，政局又变化无常，意志便逐渐消沉，从此不闻朝政，一心吃斋念佛，隐身于京城的南蓝田山麓别墅。那山麓别墅很宽阔，有山有湖，有林子也有溪谷，其间散布着若干馆舍，是修养身心的好去处。王维又精通佛学，佛教有一部《维摩诘经》，是“维摩诘”向弟子们讲学的书，王维很钦佩“维摩诘”，所以将自己以“维”名之，以“摩诘”为字。这便是他名和字的来历。王维在诗歌艺术上，成就与孟浩然并驾齐驱，都是屈指第一。他的边塞、山水诗、律诗或绝句，都是流传千古，脍炙人口。尤其是山水诗，无论是名山大川，无论是流水人家，前者壮丽宏伟，后者恬静闲适，都能准确、精炼地塑造出完美无比的生动形象，诗情与画意融合完美，真可谓诗中有画，画中有诗，故被称作“田园诗人”。咏物诗同样如此，着墨无多，意境高远。例如他的《红牡丹》，咏物抒情，两全其美。下面就是他的这首牡丹诗：红牡丹绿艳闲且静，红衣浅复深。花心愁欲断，春色岂知心。2历代牡丹诗词名篇鉴赏这是一首五言绝句。全诗四句，总共20个字，诗人不但将“红牡丹”色彩艳丽，花肥姿姣描绘得栩栩如生，使人喜不自胜，还抒发了自己的情怀，令人为之忧伤。首句“绿艳闲且静”，诗人先写“红牡丹”的枝叶情状：叶子浓绿艳丽，花枝闲适而文雅。这一句，不仅赞美了“红牡丹”枝叶的色彩美，还赞美了枝叶的静态美。“绿”，绿色；“艳”，鲜艳；“闲”和“静”，描写了枝叶的姿态闲适而又文静，使人感受到了一种高雅美；“且”，是个连词，连接两个形容词“闲”和“静”，表递进关系。首句还没有写牡丹花，仅写了她的枝叶，就使人获得了诸多的美感，这在写作艺术上，就叫做“先声夺人”。第二句，“红衣浅复深”。这才写了“红牡丹”盛开时鲜花的深红浅红，姹紫嫣红，在青枝绿叶的衬托下更加娇媚，更加可爱喜人。以上两句，诗人由衷地赞美了“红牡丹”枝叶和盛开的鲜花是多么的可爱，从而充分表达了作者对“红牡丹”的热爱。但是，诗人赞美“红牡丹”的鲜艳可爱，并非是这首诗的题旨，而只是借咏牡丹来述怀，为三、四句抒情作铺垫。第三句，“花心愁欲断”。这是诗人运用拟人化的手法，描写了盛开着的红牡丹花，忧伤满怀，愁心百结肠欲断。如此艳丽的牡丹花，为什么会愁心百结肠欲断？诗人也不得其解，便向春光来求问：“春色岂知心”？这是第四句。这一句的意思是说，春光呀，难道你不知道牡丹花的心思吗，她究竟是为何如此忧伤？诗人向“春色”求问，其实是在借牡丹的忧伤来抒发自己的思想。但诗人在构思艺术上，将自己政治上几经坎坷，险遭杀身，不幸的命运不直接抒发感慨，而是以委婉的手法，借用向“春色”求问，这在构思艺术上是何等的巧妙！“春色”，即春光；“岂”，是表反诘的助词；“心”，心思，也就是思想。以上，就是这首《红牡丹》的思想内容。我们鉴赏王维的这首牡丹诗，不仅获得了诗人笔下“红牡丹”枝叶浓绿的艳丽、盛开的鲜花姹紫嫣红，色彩缤纷，无比可爱的审美享受，同时也感受到了他生不逢时，尽管从小聪明过人，才华出众，21岁就状元及第，如同姹紫嫣红的“红牡丹”曾受人宠爱：但入士不久，就被贬职；又遭安史之乱，政治上几经挫折，险乎遭杀，人头落地；又因政局变化无常，被迫离开仕途，一心吃斋念佛，以此了其终身。所以，他写这首《红牡丹》，31.春色岂知心就是借花喻人，咏物抒情，为自己不幸的命运而发感叹。王维，是我国历史上的伟大诗人，他的不幸命运，是时代造成的。他写《红牡丹》来感叹自己的不幸命运，同时也反映了他生活的那个时代的悲剧。4历代牡丹诗词名篇鉴赏2.近来无奈牡丹何柳浑《牡丹》深刻的社会意义唐代的牡丹栽培繁盛，京城长安成为全国的牡丹中心，春天观赏牡丹成为时尚。因而，刘禹锡在他的《赏牡丹》中才有“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”之句。但在天宝之前，牡丹主要栽培深藏在宫中花苑，所以，一般的人很难得到观赏牡丹的机会。柳浑生活的时代，就是这样。因而，要想观赏牡丹，就得花钱去买。正如俗话所说：“物稀为贵”。为此，他写下的一首牡丹诗，真实地反映了当时买牡丹的情况。柳浑(714一789)，唐诗人。初名载，字元舆，后改名浑，汝州梁县（今河南汝州）人。从小孤儿，由亲戚抚养长大，天资聪明，好学不厌。生活虽然贫困，但志存高远。正因为勤奋努力学习的结果，才使他在天宝元年(742)中举成进士，官至兵部侍郎同中书门下平章事。他善文，也善诗词。但他的诗作留存下来的《全唐诗》中仅此一首。所以，能欣赏到幸存下的这首牡丹诗，正是难能可贵。下面让我们就来欣赏他现存唯一的一首牡丹诗：牡丹近来无奈牡丹何，数十千钱买一颗。今朝始得分明见，也共戎葵不校多。这是一首七言绝句，文字浅显易懂，但题旨高远，社会意义深刻。首句，“近来无奈牡丹何”。诗人一下笔，就直截了当地提出了问题：近来对牡丹实在是有什么办法呢？“奈…何”，用反问的方式表示有没有办法，意思跟“怎么办”相似。“无奈…何”，则是说，对牡丹没有办法。对“牡丹”为什么“没有办法”呢？第二句，诗人为我们作出了正面回答：“数十千钱买一棵”。原来，想“买一棵”牡丹，价钱高得吓人一竟要“数十千”钱！事实也就是这样。据唐·李肇《国史补》记载：“京城贵游，尚牡丹…每春暮，车马若狂…种以求利，一本有直数万者。贵贱无常价，酬值看花数。灼灼百朵红，戋戋五束素…”。52.近来无奈牡丹何这段记载的意思是说：京城的春季将要过去，大街小巷来来往往奔驰着喧闹不已的车马。都说是牡丹盛开的时节，呼朋引伴、争先恐后地赶去买花。贵贱没有固定的价格，还价要看花朵的数目。鲜艳的红花一百朵，价值二十五匹帛。“二十五匹帛”，换成“钱”，那就相当于“数十千”。这样昂贵的价钱，只有那些王公贵族、富贵闲人才会去买花，才能如此挥金如土。第三句，“今朝始得分明见”。这一句是说，今天早晨，我才把牡丹看清楚。“始得”才得到；“分明见”，看清楚。那么，他“分明见”了什么？那就看第四句，他告诉了我们什么。原来，“也共戎葵不校多”。谁知道，这么昂贵的“牡丹”，原来是跟普通的“戎葵”差不多的一种花卉，只是它出自皇家深院，便身价百倍，加之富人们相互攀比，使牡丹一路飙升，直至“一颗”卖到“数十千”！“戎葵”，即蜀葵，别称“蜀季花”等，花型大，花色分白、黄、红、紫多种；“不校多”，就是差不多，并不值钱的普通的花卉以上，就是这首小诗《牡丹》的内容。如果我们单从内容上来看，不也就是买“牡丹”吗？其实否也。诗人通过买“牡丹”这样一件小事，却揭露了当时的时代特征：朝廷政治腐败，下自村吏，上至京城高级官员，贪污受贿，大兴土木，追求豪华，追求奢侈，追求娱乐，相互攀比，挥金如土；而穷人，农村凋敝，农业荒芜，年轻人流向城市，一贫如洗…食不果腹，也就是连肚子也吃不饱；而富人，却为买“一颗牡丹”，竟然不惜一掷千金，挥霍无度。社会贫富悬殊，向两极高度分化，唐玄宗和杨贵妃沉香亭赏牡丹只是一个例子。所以，这首《牡丹》所反映的，跟他同时代的著名诗人杜甫在《自京赴奉先县咏怀五百字》中所描写的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”岂不异曲同工。这是唐玄宗天宝后期社会的真实写照。人们常说：“祸兮福所倚，福兮祸所伏”；“冰冻三尺，非一日之寒。”当时朝廷的政治腐败，追求豪华、奢侈、享乐…为后来“安史之乱”，潜伏下了的灾祸，使大唐盛极而衰。由上可见，鉴赏柳浑的这首《牡丹》小诗，使我们感受到了它的题旨高远，且具有深刻的社会意义；同时，也为后人“以史为鉴”，不重蹈覆辙提供了很好的借鉴。···试读结束···...

2022-05-09 写牡丹的名篇 牡丹的美篇

图书名称：《中华经典寓言故事鉴赏》【作者】李魁彩著【页数】744【出版社】北京：金盾出版社,2017.11【ISBN号】978-7-5186-0909-3【分类】寓言-作品集-中国【参考文献】李魁彩著.中华经典寓言故事鉴赏.北京：金盾出版社,2017.11.图书封面：鉴赏》内容提要：李魁彩编著的《中华经典寓言故事鉴赏》共收入中华经典寓言故事1200余则，按照汉语拼音音序排列。每则寓言故事又分有寓源、寓言、寓言点拨三个部分，以期为读者了解寓言的来源，加深理解寓言的含义，并从中汲取智慧提供帮助。《中华经典寓言故事鉴赏》内容试读AA阿谀【寓源】明·刘元卿《应谐录》。【寓言】广东有个县官，喜欢别人奉承。每当发布一项政令，许多下级争着称赞夸奖他才高兴。有个衙役想迎合他的心意，故意在旁边跟别人议论说：“凡是当官的人，一般都喜欢别人奉承。只有我们的老爷不是这样的人，听见别人夸奖自己，就跟没有听见一样。”这话县官听见了，赶快把衙役叫到跟前来，高兴得拍着衙役的胸脯，手舞足蹈，不停地赞赏说；“嘻！知道我的心的，只有你这个好衙役啊”从此以后就越来越亲近他了。【寓意点拨】这则寓言讽刺鞭挞了那些喜欢被人阿谀奉承的官吏和善于逢迎的小人，揭露了他们的丑恶嘴脸。爱面子【寓源】明·冯梦龙《广笑府·偏驳》。【寓言】有一个穷亲戚到富亲戚家去赴宴。冬天，他没有毛皮衣服，只好穿着粗布衣服赴宴，但又怕被别人笑话，就故意拿着一把扇子，对众宾客说：“我这个人生性怕热，即使是冬天也喜欢凉快。”酒席散了，主人看出他这个穷亲戚在作假，想捉弄他一下，于是故意装出逢迎他的样子，给他薄被子、凉席和枕头，邀请他到池边的亭子里去住宿。这个人半夜冷得实在受不了了，就背着床遮着身子在池边来回跑，结果失脚掉在了水池里。主人吃惊地问他怎么掉到水里去了？穷亲戚说：“只是因为我很怕热，即使是冬天睡凉亭，还想在水里洗一下。”【寓意点拨】这则寓言告诉我们：人如果不能实事求是地去面对现实，虚荣心严重，爱面子，只会害了自己，落个被别人耻笑的下场。1···试读结束···...

2022-05-09

图书名称：《木雁斋书画鉴赏笔记3标点整理本附索引图版》【作者】张珩著【丛书名】张珩文集【页数】2160【出版社】上海：上海书画出版社,2015.05【ISBN号】978-7-5479-0981-2【价格】2280.00（全5册）【分类】书画艺术-鉴赏-中国【参考文献】张珩著.木雁斋书画鉴赏笔记3标点整理本附索引图版.上海：上海书画出版社,2015.05.图书封面：鉴赏笔记3标点整理本附索引图版》内容提要：...

2022-05-08

编辑评论：中国当代电视剧名著鉴赏分析选取每届“飞天奖”的部分获奖剧作，从主题表达、故事情节等多个维度对这些作品进行艺术演绎编织、角色塑造和摄影制作。分析和解释。本书不仅是对改革开放30多年来中国电视剧发展的回顾，更是对电视剧艺术创作的全面总结和总结关于作者主编：刘业元，中国传媒大学教授、博士生导师，广播电视文学研究所副所长，教育部美术教学指导委员会委员，主要人负责联合国教科文组织与中国文联合作项目及项目执行。代表作品：1.《电视剧评论与鉴赏》，中国人民大学出版社；2、《电视剧艺术》，北京大学出版社；3.《电视剧赏析》，高等教育出版社；4.《戏剧影视艺术》，北京广播学院出版社；5.《大众文艺》，北京广播学院出版社；6.《电视艺术评论》，中国广播电视出版社；7.《电视剧评论》，北京广播学院出版社；另有《中国古代祭祀》、《民间文学概论》、《中国文化杂评民俗卷》（合着）等。舒敏，助理研究员中国传媒大学，中国纪录片学术委员会委员，在《中国社会科学报》、《现代传播》、《当代电视》、《中国艺术报》等媒体发表学术论文十余篇；参与多项省部级科研项目；·《电视剧集》等著作的编撰；参与了多部影视剧、纪录片、人物故事片的策划、编剧、制作。主讲人：刘然，毕业于中国传媒大学，广播电视文学硕士。拥有丰富的晚会等综艺节目策划、导演经验。现任北京电视台科教频道台长。穿越时空的结构特征“记忆的证明”，这五个字不仅涵盖了过去时和现在时，还浓缩了作品的整个思想内涵，构成了该剧的时空交汇特征。全剧的时空由历史部分和当代部分组成。“过去时部分”强烈而庄重，“现在时部分”细腻而理性。这两部分通过切分交替展现故事情节，从交替到发现、追溯和连接，描绘历史的真实轨迹，辨认和展示历史事件的本质。“过去时”部分是一个完整的故事，是节目的支柱。如果没有以中国劳工起义失败为源头的“历史谜团”，“现在时”的追寻、验证和思考都将毫无意义。“过去式”部分端庄、粗犷，蕴含力量，场面宏大，人物众多。导演和演员成功地用镜头的语言，多角度、多层次地再现了60年前中国士气在世界反法西斯舞台上的悲壮惨烈场面。“现在时”部分反映现实生活，强调当代和超越。因此，“现在时”的表达并不是现实生活的细节，而是着眼于人物内心世界的波澜，着眼于理性的深度思考。战争一直是理性失控导致的疯狂、无知和贪婪的祸害，而和平是人类理性和智慧的产物。因此，“现在时话剧的基调是挖掘和展示人类理性和智慧的光环，并从理性的角度，围绕中日两国人民对历史反思的态度和选择，深化主题记忆，从容地面对战争给人类精神带来的折磨和反思。乐观幽默的精神启示不同于一般的抗战电视剧，《吕梁山英雄传》在敌我对峙的整体叙事中加入了具有地方特色的幽默元素，充满戏剧张力。基本上每一集都会有不同的笑话，充满“喜剧”的感觉。正如何群导演所说：“这就是中国的农民。在恶劣的环境和痛苦的生活中，他们没有失去幽默感。”康家寨的农民在生活的艰辛中依然表现出乐观、豁达和幽默。比如汉奸的翻译官叫王怀当，谐音“王小人”，小混蛋叫王修士，梦想出卖武林队长，换取武林队队长发家致富。大洋购买200亩土地。观众不仅看到了日本侵略者的入侵是如何挑起人性的邪恶，还体验到了原著和电视剧情节中根深蒂固的幽默。在汉奸与鬼子的厮杀过程中，与剧中的人物一起经历斗争的艰辛，享受胜利的喜悦。观看电视剧《吕梁英雄传》，观众的心不仅随着剧情的跌宕起伏，更多的是精神上的振奋。虽然斗争残酷，形势险恶，但日本人和“帝国联合军”犯下各种罪行，杀戮，抢劫，抢劫。老百姓苦不堪言，但这部作品并没有给人悲观的感觉。反而让观众看到了一个民族在危难中的反抗当面对以雷诗柱、康明礼、孟二连等为代表的最平凡朴素的农民们的顽强拼搏精神时，他们看到了觉醒给观众带来了信心、力量和勇气。...

2022-05-06 文学的大众传播 大众传媒与现代文学

编辑评论：珠子经得起时代的洗礼，经得起历史的打磨。经过多年的磨练，他们会显得更加温和平和。因此，佛珠成为深受人们喜爱、具有极高保值和升值潜力的特殊艺术投资收藏品。简介本书详细介绍了市面上一些较为常见的佛珠的功能、种类、种类、材质及鉴赏保养方法。本书实物图片，知识性强，实用性强，可读性强，是迄今为止中国收藏佛珠最全面的入门指南，可供佛珠收藏者和爱好者参考。关于作者魏珏长期从事文物收藏和鉴赏工作。着有《世界高端品酒》、《中草药典籍图鉴》、《珠宝收藏与鉴赏》、《翡翠收藏与鉴赏》等多部著作。有几本书深受读者喜爱。珠子收藏鉴赏df预览精彩的书摘当然，再说了，如果胸前的佛珠是藏红花做的，那么只要你用菩提珠，就可以默念或念经、咒语、佛号，都可以驱散你心中的烦恼，摆脱你心中的烦恼。报障，进而能开悟智慧，达到利己利人的目的。如前所述，佛珠分为持珠、戴珠和挂珠三种。在大多数情况下，念佛的人选择使用珠子。持珠也很讲究，可分为单手和两手两种姿势。一般单手握珠的情况是站立念经时；打坐时，应选择双手握珠的姿势。双手握珠的方法是将珠串放在双手中间交叉，然后将母珠放在一边扭动，最后放回原位。事实上，根据《佛像书》的记载，历史上各个时期道教长官的持珠方法，左手右手单手握持，并没有严格的规定可循。双手举起，有垂垂、平胸、及膝等多种方法。不管是什么持珠法，都只是为了方便，没必要对持珠法深究。很多朋友在拿佛珠的时候，都遇到过要不要交叉母珠的问题，很多佛经都有这样的描述：珠子代表普萨胜利的果实，中间绝对没有漏水。弦贯观音，母珠寓意无量寿。注意不要触犯法律和错误，所有这些都会从念珠中累积功德。正是因为经文中对上述内容的描述，才会产生这样的担忧和怀疑，但如果珠子只是作为计数工具，母珠和隔珠可以排除在计算之外。，背诵时通过即可；但念经的朋友，如果希望珠子能起到数数、精进佛法的作用，又希望能领悟更多佛理，就应该捏捏手中的珠子。分珠时，通过“佛、法、僧”宝或“戒、定、慧”三门深禅，捏母珠后，可想像佛陀的深奥智慧，再逆时针捏，也可解决类似问题疑。目录第一章历史：佛珠的起源佛珠名称的由来佛珠与珠饰文化的起源佛珠传播史第2章破译珠子：珠子的作用佛珠在宗教中的作用佛珠对人的影响佛珠的其他功能第三章佛珠详解：佛珠的种类与内涵珠子的主要种类佛珠的具体成分佛珠的内涵第四章：匠心工艺：佛珠的制作与使用佛珠的制作过程如何净化珠子佛珠的持戴方法第五章品味经典：佛珠鉴赏植物材料制成的佛像天然材料佛珠金属珠工艺珠子第六章：慧眼识：佛珠的识别与收藏佛珠真伪鉴别如何保养和收集佛珠使用佛珠的注意事项...

2022-05-06

编辑评论：念珠，又称念珠，主要指一些宗教在祈祷、唱歌、念经、念经或修行时所使用的物品，一般在印度教、锡克教、佛教、道教、东正教等传统宗教中使用、英国国教、伊斯兰教和巴哈伊教。简介《念珠鉴赏手册》介绍：念珠起源于佛教徒用来念佛名号的佛珠，现已发展成为一种喜爱的装饰品和收藏品。念珠由各种材料制成，价格各不相同，您可以以便宜的美元购买它们，而珍贵的手链甚至可以价值数百万。它们所包含的巨额利润使市场鱼龙混杂。《念珠鉴赏手册》主要介绍念珠的常识、念珠的材质、念珠的收集和捻制方法，并附有大量精美图片，向读者展示念珠的奇妙世界，并提供鉴别念珠真伪的相关知识。那么手镯和念珠有什么区别呢？在说区别之前，先给大家普及一个概念：佛珠包括手珠、念珠、吊珠等，念珠只是佛珠的一种。让我们谈谈区别。佛珠是一种宗教用具，是佛教徒用来念诵和数数的随身工具，在僧俗中广泛使用。原名“念珠”，源于佛、法、僧三宝的名称，用来消除烦恼和报应的障碍。传承了数千年，念珠已从冥想和启蒙的工具发展成为众生大智慧的象征。面对烦恼和喧嚣，让人不奢求，不骄不躁，不骄不躁，祈求平安喜乐。随着越来越多的人喜欢和佩戴念珠，念珠除了宗教意义外，还成为时尚文化的象征。至于手镯，如前所述，属于文玩范畴。直到现在，它们都经常被用作装饰品。虽然起源和用途不同，但它们已成为时尚的装饰品，越来越受到文学和戏剧爱好者的欢迎。关于作者香港著名文化作家任尚昌。以前的作品：《天珠探案1、2、3、4》、《神话天珠》、《瑜伽基础技巧》、《念珠经典-起源、经典、类型和实践》《念珠经典-秘密意义、收藏》,古董念珠念珠的珠子是用什么材料制成的如绿松石、玛瑙、水晶、玉石、蜂蜡、青金石等，色泽鲜艳，材质好。一切皆有可能念珠也被称为佛珠。它由母珠、子珠、间隔珠、弟子珠、记忆珠和一些配件组成。佛珠一般由108颗念珠组成。第7、21、54、87、101颗珠子由其他颜色或大小的珠子隔开，称为：分珠或计数。一般来说，间隔珠比子珠略大，数量可以从1到3不等，不计入108个。对于54个珠子，在27号之前添加一个间隔珠子，对于27和18个珠子，每9个珠子添加一个间隔子。姬子流是指每串弟子珠末端所附的比弟子稍大的珠子或饰物，也可以用菱形结代替，以防弟子珠滑落。佛珠开头的母珠上系着两条粗带子，每条带子上串有十个小钻戒或十个小珠子，十个为一串，像个算盘。小数位用来表示佛教的十波罗蜜。即：布施、忍耐、精进、禅定、般若、方便、誓言、力量、智慧、戒律，珠子的每一部分都有其特殊的含义。母珠（佛头）代表：佛宝；贯穿整串珠子的绳索代表：法宝；小珠子代表：和尚的财宝。一串珠子包含：2佛，4如来，4涅槃，8菩萨，6波罗蜜，4天王，29天，1天王，1行珠弟子，1地神，18地狱，1师，1个捐助者，28个星座，共108个星座念珠鉴赏手册df预览目录第一章念珠常识念珠的由来念珠的结构如何拿着念珠第2章念珠的材料种子星月菩提凤眼音乐金刚莲子金莲子草五间子天柱子打铺子花根马尼兹鸭子木质紫檀檀香沉香青檀六度木矿产天珠水晶玛瑙刘莉绿松石其他矿物骨珠骨头骨头砗磲珊瑚珍珠其他骨珠化石琥珀色�C和血腥金属黄金银铁第3章玫瑰经的收集和捏念珠的集合如何扭转念珠...

2022-05-06 念珠佛珠如何使用方法 念珠佛珠多少颗